A pénz szabadsága: alapvető jog

Az Egyesült Államokban élő olvasóink számára remélem, hogy élvezték a függetlenség napját barátaival és családjával. Lehet, hogy néhányan időt szakítottak arra, hogy elgondolkodjanak a nemzet állítólagos eszméiről, hol maradunk el ezektől, és hogyan ápolhatjuk erényeiket, miközben mérsékeljük hiányosságaikat.

Én például a pénzre gondoltam.

Le a készpénzünkről

Azon kapom magam, hogy ma a kriptográfiai témán gondolkodom, nem azért, mert ez egy kifejezetten amerikai téma, hanem azért, mert a szószólói ugyanazon eszmékhez apellálnak, amelyeket az amerikaiak – és a liberális-demokratikus világrend többi tagja – tartanak nagyra. Ezen eszmék közé tartozik az önszuverenitás, az ügyeinkbe való kormánytól való szabadság és a személyes szabadságjogok.

Divat a szabadságról a faji és nemi egyenlőség, az igazságszolgáltatáshoz való egyenlő hozzáférés és a szavazati jog tekintetében beszélni. De mindez figyelmen kívül hagyja az alapvetőbb szabadságot, amely a legmélyebb befolyást gyakorolta ennek a nemzetnek az alapítására – a pénz, és azt csinál vele, amit akar.

Az 1787-es alkotmányos viták során széles körben egyetértettek abban, hogy jogokat kell biztosítani a „népnek”, de egy gyors pillantás a történelmi feljegyzésekre egészen más világnézetet tár fel arról, hogy kit kell ebbe a csoportba sorolni. Egy adott év június 25-i oratóriumában a dél-karolinai Charles Pinckney úr három különálló csoportra osztotta „a népet”, és nem fogadták ellenvetést. Ezek a következők voltak: 1) „Profi férfiak”; 2) „Kereskedelmi férfiak”; és 3) „Termékérdek” (Lásd Robert Yates, Az 1787-ben Philadelphiában összeállított Konvent titkos eljárásai és vitái).

Sehol nem említették a szegényeket vagy a nőket; a rabszolgaságba esett népeket az emberi lény háromötödének számítják, és az őslakos lakosságot teljesen figyelmen kívül hagyták. Nem, a „nép” Pinckney szemében egyértelműen meghatározható volt. Emberek voltak pénz.

Ez azért van így, mert a pénz áll a legközelebb a szabadsághoz, amit minden társadalom valóban megenged. A pénzszerzéshez való jog – és az a jog, hogy azt csináljon vele, amit akar – történelmileg inkább amerikai, mint bármely más ideál. A gyarmati reakció György királynak és parlamentjének elviselhetetlen cselekedeteire az adózással, a vámokkal, a szállítási jogokkal és a szabad kereskedelemmel kapcsolatban egy dologra tért vissza: tartsa távol a kezét a pénzünktől.

Hasonló kísértet kísérti a kriptovilágot, miközben a kormányok azon küzdenek, hogyan szabályozzák a nem őrizetbe vett pénztárcákat, hogyan sorolják be a digitális eszközöket a hagyományos keretek között, és természetesen hogyan adóztassák meg őket. Egyesek, különösen Kína, bevezették a kormány által ellenőrzött központi banki digitális valuta egyenesen disztópikus koncepcióját, amely gyakorlatilag korlátlan hatalmat biztosít magának afelől, hogy ki vásárol és ad el, mely tranzakciók elfogadhatók (és melyek nem), és meghatározzák, ki vehet részt a részvételben. egyáltalán a gazdaságban. Mivel a nyugati nemzetek is kutatják a CBDC-ket, nem meglepő, hogy sokan idegesek.

A tekintélyelvű kormányok mindig arra támaszkodtak, hogy ellenőrizzék a pénzt, vagy szorosan kötődjenek azokhoz, akik ezt teszik. Amióta a mezopotámiai papok ezüsttartalékot kezdtek felhalmozni a templomokban, hogy ellenőrizzék a pénzkészletet, a játékkönyv ugyanaz: annyi hatalommal rendelkezhet, amennyit csak akar, ameddig megengedheti magának.

A blokklánc támogatói azzal érvelnek, hogy a kriptográfia megoldja mindezt, és bár még mindig egyre nagyobb nehézségekbe ütközik, hogy átvészelje, nyilvánvaló az ígérete, hogy szükségtelenné válik a pénz működését irányító overlord iránt. Ez az irányítás a legjobb esetben is egyértelműen központosított, legrosszabb esetben pedig egyenesen fasiszta.

Woody Guthrie amerikai folkénekes, aki az 1960-as és azon túli évek tiltakozó énekeseire az egyik fő hatást gyakorolt, híresen ráírta a „THIS MACHINE KILLS FASCISTS” feliratot a gitárjára, hogy ezzel is erőteljesen jelezze. Az ötlet egyszerű volt: juttass el egy életet megváltoztató üzenetet a lehető legtöbb ember előtt, a többit pedig hagyd, hogy szívük és elméjük végezze el. Guthrie dallamai a szabadság himnuszai voltak, és sokféleképpen a hatalom decentralizálása.

„Ez a gép fasisztákat öl meg” méltó epigramma lett volna a Bitcoin fehér könyvében, és az Ethereum dokumentációs részében sem lenne kihagyhatatlan. Guthrie gitárjához hasonlóan a kriptovaluta önmagában is csak meddő eszköz hozzáértő játékos nélkül, aki tudja, hogyan kell használni: ezek nem olyan csodaszerek, amelyek pusztán létezéssel megoldják minden problémánkat, hanem megfelelő narrativizálással és néhány jó felhasználóval. nyilvánvaló, hogy képesek rávenni az embereket a világ jobbá tételére.

A gazdaság ellenőrzése a fasizmus végjátéka: ha a pénzt irányítod, irányítod a rá támaszkodó embereket is. A kriptográfia mindezt megváltoztatja. Bitcoin Újítása puszta zsenialitásával megtörte a formát, és az Ethereum egy lépéssel tovább vitte a dolgokat az ember által használható alkalmazásokra összpontosítva. Ezek az újítások, amelyek a pénzt szilárdan tulajdonosai ellenőrzése alá helyezik, a decentralizációs mozgalom alapvető építőkövei, és valószínűleg létfontosságúak lesznek számára. Éppen ezért még mindig vannak olyanok, akik újra uralkodnának a téren; az azonban, hogy ez egyáltalán lehetséges-e vagy sem, a jövő kérdése.

Boldog negyediket mindenkinek.

Közzététel: A cikk írásakor a cikk szerzője a BTC, az ETH és számos más kriptovaluta tulajdonosa volt.