Napról napra nyilvánvalóbbá válik, hogy Putyin veszít presztízséből, és megfélemlíti a félelmet a közeli külföldön. Amikor egy többpólusú világban az egyik pólus gyengül, a geostratégiai hullámzás hatás messze és szélesen átrendezi az erővonalakat. A helyi konfliktusok most újra kitörnek, mint a szovjet összeomlás után. Ez a rovat többször is megfigyelte, hogy Közép-Ázsia elszabadul, ahogy a Kreml megreked Ukrajnában. Ezzel szemben, minél inkább függetlenednek a Stanok, annál inkább fog a Kreml pánikba esni az ukrajnai bénulás miatt, nem utolsósorban azért, mert az a birodalom végét jelenti egészen Kínáig – ezt a baklövést Putyin nacionalista hívei egyhamar nem bocsátanak meg. Közép-Ázsia jelenleg a globális jövő meghatározója: ha hagyják gazdagodni és befolyásossá válni, a régió elvonja Kína figyelmét Tajvanról, Oroszországot pedig Európáról, nyomást gyakorolva mindkét behemótra, és kihívja őket vakfoltjukból, különösen, ha kereskedelmi kapcsolatok jönnek létre a tágabb világ.
De először egy gyors összefoglaló a körülményekről, amikor Putyin tömeges mozgósítást hirdetett. Tokajev kazah elnök úgy döntött, hogy országa nem szegi meg a szankciókat, és elfogad minden oroszországi huzatkerülőt. Örményország és Azerbajdzsán újra nekivág, miközben Pelosi amerikai elnök személyesen mutatja meg az amerikai zászlót Moszkva hátsó udvarában, miközben Örményországba látogat, ami eddig elképzelhetetlen esemény volt. Tádzsikisztán és Kirgizisztán is újra nekivág egy határháborúnál többnek. Mindeközben a régió építési jelentőségének okán a közelmúltban két globális konferenciára is sor került. Kazahsztán fővárosában, a retro néven ismét Asztanában a világ vallási vezetői szeptember 13. és 15. között találkoztak egy konferenciára, amelyen a pápa is részt vett. VII. Vallási Világkongresszus. (A teljes cím: A Világ és a Hagyományos Vallások Vezetői Kongresszusa.) Szinte egy időben Szamarkandban, Üzbegisztán ősi civilizációs központjában tartotta csúcstalálkozóját a Sanghaji Együttműködési Szervezet (SCO) – ahol Putyint gyakran elkerülték és gyakorlatilag megalázták mások. vezetők. Egyénileg és többször is várakoztak a kamerák előtt, ahogyan korábban is tette velük.
Valójában Kína megállapodást írt alá Üzbegisztánnal és Kirgizisztánnal a vasútvonalak Afganisztánnal való összekapcsolásáról. Az első konténerek szeptember 13-án hagyták el a nyugat-kínai (kelet-turkisztáni) Kashgart egy kéthetes út során, amely korábban több hónapig tartott. További vonalak épülnek, amelyek a Kaszpi-tengeren átívelő útvonalakat fognak használni, opcionálisan Oroszország és Irán kizárásával. És ezek nem kizárólag vagy még csak főként a kínai átmenő kereskedelemre vonatkoznak, hanem olyan módszerek, amelyekkel Közép-Ázsia elérheti az európai és a globális piacokat, miközben megkerüli a problémás országokat (köztük Pakisztánt). A Kaszpi-tengeren átívelő útvonal például Türkmenisztánon, majd Azerbajdzsánon vagy Grúzián keresztül érkezik a török kikötőkbe. A jövőben a világ sokat fog hallani erről a bimbózó kereskedelmi artériáról, más néven The Middle Corridor vagy TITR (Transz-Kaszpi-tengeri nemzetközi kereskedelmi útvonal.)
Itt egy olyan pántörök szövetség kísértetét látjuk, amely stratégiailag kihívás elé állíthatja Moszkva uralmát a régióban. (És ugyanígy kísértsd a kínai szincsiangi török ujgurokat, hogy álmodozzanak arról, hogy egyesüljenek közép-ázsiai unokatestvéreikkel.) A pántürkizmus egy rémálom, amely a korai cári Stans meghódítása óta kísérti az orosz képzeletet. Putyin alatt ez megvalósulhat. Ha távolinak, fantáziadúsnak vagy túlzottnak tartja az ötletet, fontolja meg a mongol megfelelőjét, amely most szintén felkapja a fejét. A (független) Mongólia legtekintélyesebb államférfija, a volt miniszterelnök és elnök éppen most mondott beszédet, amelyben felszólította az Orosz Föderációban élő etnikai unokatestvéreit, hogy ne harcoljanak Ukrajnában. A burjátokat, tuvákat és kalmükokat aránytalanul rákényszerítették az ágyútöltelékre – menedékjogot ajánlott nekik.
Számos megfigyelő, aki a szamarkandi SCO-csúcsot és Moszkva gyengülő tőkeáttételét kommentálta, idő előtt bejelentette Kína uralmát a régióban. Ez enyhén szólva félrevezetőnek tűnik. A Stans nem hajlandó elfogadni, hogy egy hegemón irányítsa sorsukat egy másik helyett. Emiatt több, különálló irányba is nyúlnak – Kínába, Izraelbe, a török kontinuum felé, miközben továbbra is kapcsolatba lépnek Oroszországgal. Mindeközben Kazahsztán biztonsági megállapodást írt alá Törökországgal, Üzbegisztán pedig ugyanezt tette egy magas rangú üzbég tisztviselő szerint, akivel ez a rovatvezető nemrégiben tett interjút az országban – vagyis fegyverekről, katonai tanácsadókról és hírszerzési információkról, amelyek eddig csak Moszkvából érkeztek. A legtöbb olvasó nem fogja észrevenni azt a rendkívüli tengeri változást, amely a Föld szárazföldi részének hatalmas részét jelenti.
Egészen a közelmúltig, talán az elmúlt öt évig, Moszkva ténylegesen megfojtotta a Stanok azon képességét, hogy kereskedjenek a világgal, vagy profitáljanak abból. Üzbegisztán szó szerint a legtöbb tengerparttal nem rendelkező ország a világon. A kazahsztáni olajnak orosz vezetékeken kellett átmennie a világba – vagyis Moszkva határozta meg az árat és a mennyiséget, így Kazahsztán bevételeit és növekedési ütemét. Oroszország végre engedélyezte a csővezetékeket Kínába, de máshová nem. Ez például azt jelentette, hogy az ipari termelést (a fejlődés ütemét) és a nemzeti jövedelmet Moszkva kívánsága szerint felfelé vagy lefelé fojtották. A katonai ellátás és a biztonsági ereje is Oroszországtól függött. Mindez változik, és most gyorsabban a Kreml növekvő presztízsvesztesége miatt, köszönhetően a hajthatatlan ukránoknak.
A közelmúltban tett üzbegisztáni utazáson, amely során találkoztak az Egyesült Államokból és Izraelből származó boharai (más néven bukhar) zsidó vezetőkkel, teljesen világos volt, mennyire elszántak az üzbégek a világ felé való nyitás iránt. És ennek megfelelően hogyan törekednek arra, hogy megkönnyítsék a külföldről érkező üzleteket és befektetéseket. A lehetséges buktatók magától értetődőnek tűntek, ugyanúgy, mint a sok posztszovjet államban és különösen ebben a régióban fellelhető hagyományos problémák – az átláthatóság, a jogállamiság, az oligarchikus erők és hasonlók kérdései. Az egyik konferencián a korábban helyi, jelenleg emigráns buharai zsidó üzletemberek nyíltan megszólíthatták a minisztereket és a tisztviselőket ilyen kérdésekben. Garanciákat kérdeztek esetleges befektetéseikre – honnan lehettek biztosak abban, hogy az állam, a helyi oligarchák vagy a nepotista erők nem irányítják az emigránsok által esetleg felépített vállalkozásokat. Nyomtatványokat adtak át nekik, amelyek részletezték az ilyen aggályokat orvosló jogi reformokat, de ami ugyanilyen fontos, a tisztviselők mindegyike gondosan és komolyan személyesen biztosította őket arról, hogy a garanciák mögött állnak.
Kiszámítható és nem meggyőző, mondhatná egy szkeptikus, de egy külső szemlélő számára nem volt kétséges az üzbég üzleti szándékok buzgalma és őszintesége. Leginkább a részt vevő külföldi székhelyű bukharai zsidó Az üzletemberek viszont megnyugodtak, lelkesek és elszántak a részvételre. Nyilvánvalóan mélyebb erők játszanak szerepet, mint pusztán a jogi garanciák vagy a pénz, amelyek a történelmi emlékezethez és a hazatéréshez kapcsolódnak. Néhány szó Üzbegisztán „buharai zsidó” közösségéről, ezt a kifejezést a Bokharai Emirátus korai európai látogatói alkották meg, bár a helyi zsidók az üzbég-tádzsik területen éltek, és zsidó-perzsát beszéltek. Az 1970-es és 80-as évek szovjet zsidó emigrációi során Üzbegisztán zsidó közösségének nagy része Izraelbe vagy az Egyesült Államokba menekült, és ott élénk emigráns közösségeket alkotott. De ez egy közösség, amely a babiloni száműzetés óta, szó szerint több ezer éven át, megmaradt és virágzott a mostani Üzbegisztánban.
Ők az ősi Selyemút finanszírozóiként szolgáltak, szakértők voltak az előzetes és az átutalás-finanszírozásban egy távoli peripatikus kereskedelemben. Még a szovjet exodus után is sokan közülük, gyakran valójában Szamarkandból, soha nem vesztették el az Üzbegisztánhoz tartozás érzését. Amit tudtak és emlékeznek, az a vallási és etnikai tolerancia, amely a Selyemút csomópontjában a tradicionális és régóta kialakult, az elnyomó szovjet viszonyok ellenére. Végül is az antiszemitizmus elterjedt a Szovjetunió más részein is. Manapság talán a leghallhatóbb egyetlen hangjuk a New York-i kiadványon keresztül szólal meg, A Bukhar Times. hetilap színes nyomtatott orosz nyelvű újság, amely a közösségnek és annak kiterjesztéseinek szentelve világszerte. A szerkesztő, Rafael Nektal, aki éppolyan színes, mint a lapja, fáradhatatlan szószólója az Üzbegisztánnal való újbóli elköteleződésnek. És valóban úgy tűnik, hogy halad előre, olyannyira, hogy egy régi zsidó temető hivatalos újranyitása Kokhand tartományban a New York-i és a világ minden tájáról érkezett rabbik gyűlt össze, néhányan nem is buharaiak, és egy ünnepélyes mini-üzbég fegyveres erők üdvözlő bemutatója pörgő puskákkal és énekekkel.
Egy további tényező fokozta a történelmi üzbég-zsidó kölcsönös tapasztalat jóindulatát. A második világháború idején Moszkva nagy mennyiségű ipart, személyzetet és szellemi szakértelmet vitt át az üzbég övezetbe az európai színházból, hogy megvédje magát a náci pusztításoktól. Sokan zsidók voltak, néhányan még a túlságosan intellektuális vagy kérdőjelek politikai árnyékában is, ezért félig száműzetésben. Az üzbégek szívélyesen fogadták őket, mint a fejlődés infúzióját, mint a Sztálin-Hitler-féle borzalmak világának szenvedőtársát, és mindenekelőtt a cárok óta a térségben kialakult vákuum áttöréseként. A kölcsönös tolerancia emléke még mindig mozgatja a zsidó száműzötteket. Ugyanígy visszhangra talál az üzbégek körében is, mert zsidó közösségük az évszázados Selyemút-korszakhoz kötődő megbecsült kozmopolitizmust testesítette meg, amelyet a terület lakossága még mindig a csontjaiban érez. A nagyvilággal való kapcsolat mindenki identitásának elengedhetetlen része volt. Egészen addig, amíg a cárok, majd a szovjetek, majd a posztszovjet Karimov időszak nem kényszerített elszigeteltséget. A dolgok gyökeresen javultak a jelenlegi vezető Mirziyoyev alatt.
A régió vallások közötti kapcsolatok története az volt sui generis, teljesen más, mint bárhol máshol a világon. Afganisztánt leszámítva, amely külön élményt szenvedett el háborús frontként, először a nagy játszmában, majd a hidegháborúban, majd a szovjet inváziót és visszavonulást iszlám fundamentalista végkimenetelével. A többi stan nagyrészt dzsingizita (mongol) és türkó-mongol vallási kíváncsiságot és félsemlegességet örökölt (bármennyire véres is volt a birodalmak összekovácsolásában tett fellépésük). A sámánizmus a 20-as években is megmaradtth században, a zoroasztriánus maradványokkal keverve az évszázadok során egyfajta misztikus szinkretikus iszlámot hoztak létre, amely ma szufizmusként ismert. A hit sokkal toleránsabb változata, mint máshol. A cárok nagyrészt érintetlenül hagyták. Innen ered az ilyen eszmék nagy kiáramlása nyugat felé az 1920-as években olyan egykor világhírű metafizikai okosok révén, mint pl. Gurdjieff és a Ouspensky. Sztálin minden hitet egyformán elnyomott, megerősítve ezzel kölcsönös jóakaratukat.
Ez a környezet, ahol a muzulmánok, a zsidók és a keresztények évszázadokig barátilag éltek (Üzbegisztánban még nagy mennonita közösség is volt), egyre tér vissza. Ezért a Vallások Világkongresszusa ezúttal Kazahsztánban kerül megrendezésre. A küldöttek törekvései között olyan megnyugtató hivatalos nyilatkozatok szerepeltek, mint a „vallások gazdagságának és kulturális sokszínűségének” tiszteletben tartása, miközben „elítélték a világ államközi és nemzetközi feszültségei gócpontjainak létrejöttét” – ami Moszkvában biztos ásás, mint számos a többi nyilatkozatot. De különösen érdekes volt az a kevéssé ismert tény, hogy a Kongresszust egy figyelemreméltó izraeli-kazah üzletember és filantróp biztosította. Alekszandr Maskevics. Feladata volt a zsinagógák, templomok és igen mecsetek finanszírozása is az országban. Olvasd el újra a mondatot. Ez az, amit biztosan nem fogsz mindennap látni. Valójában egyáltalán nem. De a Stans egy másik világ.
A sorok között olvasva érzékelhető a régió azon elhatározásának átfogó üzenete, hogy harmóniában halad, anélkül, hogy a széthúzást gerjesztő idegen erők beleavatkoznának. Ne feledkezzünk meg a januári, széles körben elterjedt almati zavargásokról, amelyek több mint 200 emberéletet követeltek. A hatóságok a kívülállókat hibáztatták, ez egy szokásos politikai válasz, amit gondolhatnánk, ami ezúttal igaz is lehet. Volt és van átható érzés, hogy valószínűleg Moszkva szította a zavargásokat, mintha azt akarná megmutatni, hogy bármikor destabilizálhatja a helyzetet, ha az ország nem marad függő. Kétségtelen, hogy belülről puccskísérlet is történt, valószínűleg a régi gárda részéről. A kazah kormány ügyesen behívta az orosz békefenntartókat a zavargások elfojtására, és a rend helyreállítása után gyorsan visszaküldte őket. Azóta Moszkvának az új korszak kazah elnökének, Tokajevnek a nyilvános visszaszorításával kell szembenéznie a Kremlből kiszűrődő elsöprő hatalom zajaira, különösen az ukrajnai invázió után. Az üzbégek nem voltak ilyen nyíltan Putyin-ellenesek. Több mint egymillió migráns munkás dolgozik Oroszországban, és pénzt küldenek haza. Mindazonáltal az üzbég kormány szigorúan figyelmeztette ezeket a polgárokat, hogy ne jelentkezzenek be az orosz hadseregbe, ahogy a kirgiz hatóságok tették.
Ha külföldről fenyegetik a destabilizáció a Stans-t, nem jó arra számítani, hogy egyik napról a másikra elvakítjuk a demokratizálódás, a szólásszabadság és az emberi jogok nyugati normáit. Láttuk, mit tesz Moszkva a birodalom bármely korábbi részével, aki megkísérli. Nem, úgy tűnik, hogy a jövő egyfajta szingapúri modellre összpontosul, először a stabilitás és a jólét, a külső befektetések előtti nyitás, a lakosság oktatása és hasonlók, miközben a demokratikus folyamatok szakaszonként beindulnak (ahogyan Szingapúrban, Dél-Koreában és Tajvanon is történt). A vallás megközelítése támpontot ad. Az Almati Kongresszus egyik nyilatkozata „az oktatás és a spiritualitás értékének felismerésére szólít fel a személyes és a vallásközi fejlődés szempontjából”. Más szavakkal, először a társadalmi konzervativizmus, a fegyelem, a család, a jámborság, a szorgalmasság stb., utána a szabadság és a korlátlan önkifejezés.
A destabilizációtól való nagy félelem nemcsak az imperialista hegemón körforgalomból fakad, hanem a közeli szélsőséges vallási erőkből is – például Afganisztánból és Iránból. Üzbegisztánban a Karimov idején történt erőszakos szalafista incidensek rettegtek; az ország önelszigetelésével és azon belüli acélos ellenőrzések bevezetésével válaszolt. A szovjet korszak hitfojtása a tudatlanság vákumát hozta létre, amelybe szélsőséges tanok lopódhattak be és hatalmat kaphattak. Mind az üzbégek, mind a kazahok új megközelítése az, hogy kezdetektől fogva ápolják a vallást a lakosság körében a mérsékeltebb bennszülött fajtából, hogy a külső elemek ne tudjanak beszivárogni a kirobbanó idegen eszmékbe. Egy túlnyomórészt pániszlám régióban kétségtelenül az is a cél, hogy a polgárokat újra megismertessük saját hagyományaikkal, hogy ezzel is erősítsék az identitást, elkülönülve a korábban a szovjetek által kikényszerített törléstől és kulturális indoktrinációtól. A vallás szilárd, bár kockázatos utat kínál előre. Ahogy a nyelv is – innen a fokozatos átállás a latin írásmódra.
Könnyű megcélozni a szingapúri modellt annak minden egymásba illeszkedő rétegében, de sokkal nehezebb elérni. Átláthatóság, meritokrácia, a jólét folyamatos növekedése az egész lakosság számára. Túl gyakran a tényleges eredmény a politikai hatalomhoz kötődő gazdagság, másnak kevés, valamint a jogállamiság csak az elit számára. A kazahok és az üzbégek is pontosan ilyen körülményeket viseltek el a Nazarbajev-, illetve a Karimov-rezsimben. Így tettek a külső befektetők is. Azóta mindkét ország nagy előrelépést tesz új vezetők alatt. Az előző rezsim korrupciós ügyében súlyos büntetőeljárás folyik. Karimov legidősebb lánya még mindig az Üzbegisztánban elkövetett hatalmi visszaéléseiért tölti az időt. A unokaöcs Nazarbajev éppen most kapott hatéves börtönbüntetést kazahsztáni sikkasztásért.
Ennek ellenére van mindenféle buktató. Az olyan példák, mint a kazahsztáni „Tristangate” eset, nem segítik a külföldi befektetők bizalmát. Még 2010-ben, Masszimov akkori miniszterelnök, Nazarbajev csatlósa és titkosszolgálata alatt
Vannak további buktatók. A szólásszabadság módosítása hálátlan vállalkozás, ami még a nyugati országokat is sújtja (vö. Snowden és társai). De ez még nehezebbé válik, miközben a külső erők a nyakadba lélegeznek. Kazahsztánban a nyugatbarát Tokajev-reformerek és a megrögzött Nazarbajev/Maszimov régi gárda frakciója közötti belső harcok bonyolítják. Önkényes rendőri zaklatás Egy külföldi újságíró otthoni helyzete, ahogyan az állítólag Joanna Lillis íróval és kazahsztáni szakértővel történt nemrég Almatiban, nem jó megjelenés. Az országot ugyanúgy hibáztatják, mint a jelenlegi kormányt. Senki sem veszi észre, hogy ez egy olyan hazai hatalmi harc része lehet, amelyben az egyik fél megpróbálja zavarba hozni a másikat, egyfajta rejtett lövés az íjakon. Egyesek azt állítják, hogy a bűnüldözés még mindig tele van Masszimov embereivel.
Mindazonáltal a Stanék a horizontot átfogó reneszánsz küszöbén lebegnek, amely több mint két évszázad óta a valódi függetlenség első mámorító pillanata. Összességében árnyalt bölcsességgel kezelik, különösen Üzbegisztán, mint a vezető népes központi csomópont. A Selyemút hamarosan újjászületik. Az előnyök nemcsak a régióban, hanem az egész világon, és különösen a nyugati blokkban jelentkeznek – ha van rálátásuk, hogy mögötte álljanak.
Forrás: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- hogyan hasznot-a-világ/